Phát kiến vĩ đại

ây là tóm lược một hội thảo được coi là có giá trị cao về khoa học về học thuật và ứng dụng, và là số một một trong nhiều hội thảo khoa học quan trọng của chúng ta. Xin mọi người cùng tham gia đánh giá giá trị của hội thảo.

Nói luôn, đó là hội thảo về cái hố xí.

Thói thường ăn-ngủ-đụ-ỉa là nhóm tứ khoái của toàn nhân loại, không kể ai, cứ nằm trong nhóm gọi là con người đều phải phải hội đủ bốn thứ đó. Kể cả Đức vua.

Ăn mà không ỉa được thì nguy, có thể nhiễm độc dẫn đến chết người. Nên ỉa đứng cuối cùng trong tứ khoái nhưng lại là mục quan trọng nhất được các nhà khoa học đưa lên số một, xếp vào một dự án khoa học lớn trong năm để dành ngân sách mở hội thảo

Xin lỗi các bạn, phải dùng đúng cái từ đặc nhà quê này trên văn bản là tôi cũng ngại lắm. Người nhà quê vùng tôi khi thấm nhuần văn minh thì chỉ cái việc này thường gọi tránh là đi đồng, đi ngoài, đi cầu. Cách gọi đó nghe văn minh, nhưng chết nỗi có lần người thành phố về nghe thế lại đòi đi theo thăm đồng cùng. Có biết đâu, anh ta tưởng đó là đi làm đồng. Trong vụ ấy, chủ nhà nhăn nhó không dám nói ra, cứ loanh quanh. Kết cục là bĩnh luôn ra quần.

Người thành phố lịch lãm một thời gọi là đi vệ sinh, và bây giờ là đi toa-lét, hoặc nặn tượng. Còn đi đái gọi là pích-xê (wc). Với trẻ con thì gọi là tè, ỉa gọi là ị. Nói chung, càng lịch lãm càng thiếu chính xác, càng dễ hiểu lầm. Con người càng văn minh hình như lại càng chuyển sang lơ mơ phức tạp hóa vấn đề thì phải, nhất là đám ngôn ngữ cứ lộn lèo trong cái sự việc quá đơn giản.

Ba ngày hội thảo, các nhà ngôn ngữ tìm ra được một số từ tương ứng với từ ỉa gồm: đi đồng, đi ngoài, đi cầu, đi vệ sinh, đại tiện, đi toa lét, nặn tượng, cầu tõm., ị, Trường hợp cá biệt: bĩnh, xón, vãi, tào tháo đuổi.

Tại sao lại có cái khác biệt ấy. Các nhà nhà khoa học cãi vã một hồi rồi đi đến thống nhất, đó là văn hóa vùng. Nông thôn khi chưa phát kiến ra cái hố xí, cứ buồn buồn là tụt quần ngay bên bờ ruộng và hãnh diện với động thái ấy bằng câu ngạn ngữ nghe rất ngố “ thứ nhất quận công- thứ nhì ỉa đồng”.Cũng vì việc này mà chị em khi đi đồng thường chỉ sụp nón cho kín nặt, còn mọi chỗ có tô hô cũng chẳng sợ, vì mọi cái, ai chẳng giống ai.

Còn khi dùng đi ngoài, hiểu đơn giản là đi ra ngoài nhà, ỉa là phải ở ngoài chứ không thể ỉa trong nhà được. Đại tiện là cách gọi của các nhà nho hoặc các ông Hán học thời nay, dùng chữ thánh hiền chứ không dung tục

Văn minh phát triển lên một bậc, người ta làm chỗ cố định để ỉa.

Miền bắc gọi chỗ đó là hố xí, chuồng hôi miền Nam gọi là nhà cầu. chữ cầu là do hai khúc tre bắc ngang lấy chỗ ngồi mà ra, nó giống cái cầu. Còn trên bờ đìa, ao cá mép sông gọi là cầu tõm( rơi đánh tõm í mà). Đi thyền trên sông, ở vào cuối khoang quây tượng trưng mảnh cót, để mặc thân chủ tô hô, cái đó gọi là gì thì các nhà khoa học chưa khảo sát để tìm được từ chính xác, nên chưa thể đặt tên gọi là gì. Còn toa-lét thì rõ ràng là Tây học văn minh rồi.

Riêng chuyện định nghĩa và tìm các từ tương ứng cho cái việc ỉa chiếm mất cả tuần hội thảo, cãi vã gay cấn mà rồi ẫn chưa kết luận hoàn toàn được. Mà khó khăn ấy chỉ do một cái lỗ gây ra. Còn chuyên hố xí hay nhà xí , chuồng hôi họ cũng gân cổ cãi nhau mãi, cho rằng gọi nhà không đúng vì nó chưa đủ yếu tố nhà. Cuối cùng việc đó tạm gác. Riêng cái toa-lét thì ít tranh luận vì khái niệm tiếng Tây mọi người không rành, nên chấp nhận luôn.

Kết thúc tuần hội thảo, các nhà khoa học chỉ mới thống nhất được: con người từ ỉa ngoài đồng đến biết làm cái nhà để ỉa cho kín đáo để khi ngồi không sợ nắng mưa đó là một tiên trình lịch sử đi từ hoang sơ đến văn minh. Nhất là khi biết đổ gio vùi triệt mùi hôi lại gọi là phân Bắc( phương Bắc- thối đổ cho Tàu) cho bõ tức. Đó là giá trị văn hóa trăm năm nghìn năm đúc kết mới có được.

Kết luận: Toa-lét, là một phát kiến vĩ đại( không dùng chữ nhà xí nhà cầu vì chưa thống nhất, nay lấy Tây làm chuẩn), Còn chuyện bài tiết tạm thống nhất lấy chữ ỉa làm chuẩn( dù nghe vẫn hơi ghê ghê).

(Ghi chú: Nếu xin thêm được tiền hội thảo sẽ được tiếp tục)

Kết thúc hội thảo.22/2/2009
(st)